自从端午节给韩国“申遗”成功后，我不知道怎么形容对中国传统文化“一江春水向东流”的伤怀。幸好，在西溪，每年，还能看到一年一度的龙舟胜会。

 今年西溪的龙舟比赛是在一个艳阳天，也不知从哪里钻出来那么多人，把西溪挤得满满当当，无论是用摩肩接踵或是秘不透风来形容人流的密集都不会有夸张的成份。如果不是有那么多的警察、保安在“如临大敌”地维持着秩序，我甚至怀疑，树上、房顶上都会站满观赏的人。每年端午的西溪龙舟胜会，深潭口和五常河道两岸人声鼎沸，热闹非常，古戏台上戏曲、武术、舞龙舞狮表演精彩纷呈，近岸船上表演的西溪船拳龙腾虎跃，水中几百条龙舟来往穿梭试比高低，已成为游赏西溪最为传神的民俗节庆活动。正是“西溪端午日，百舸竞潭前。劈浪惊龙胆，声雷势震天。”这首诗给了西溪龙舟胜会一个传神的诠释。

  戏台上正在上演着西溪的传统文化精粹，一会儿西溪滚灯，一会儿西溪船拳，一会儿十八般武艺，一会儿越剧。难怪，一个西湖区居然有十多项非物质遗产可以成功申报并列为省、市乃至全国的非遗名录，上苍对这块土地真是应了《淮南子·说山训》卷中“夫玉润泽而有光，其声舒扬”的说辞。西溪小花篮的现场制作在大香樟下摆开了擂台，编织花篮的大嫂无疑生就了一双巧手，细细的竹篾在她手上犹如活了一般，上下翻飞着，不多时，一只灵动的小花篮魔术般地跃然手中，为了应和“端午节”，还在内里放了几颗蚕豆或是一个小粽子。观赏的人围合着，啧啧称赞着，五元一只的小花篮供不应求，成了龙舟比赛一个经典的插曲。一旁的小餐馆里窗口打开着，供应的茶水是免费的，看过去，几乎人手一只一次性杯子。门口还搭张台子，堆着些粽子、茶叶蛋等外卖，内里早已坐满了食客，估计在这里吃端午饭也是别有情趣的。

 盛装出阵的西溪龙舟比赛在下午的一时左右终于登场了。水面象是有什么精灵在搅动着，一扫平时水流的温和，竟是波涛汹涌着，吹响了战斗的第一声号角。“满天装，半天装，赤膊装”龙舟顾名思义就是龙舟的装扮了，拟人化来讲，“满天装”就是一个盛装出席的达官贵人，“半天装”就是一个休闲出游的旅人，而“赤膊装”却可以形容成一个光膀子在水里嬉戏的汉子了。

  龙舟在西溪还是很有渊源的。古文献中最早有龙舟记载的公元前318—296年。关于龙舟竞渡的起源，众说纷纭，流传最广的源于纪念当年楚国爱国诗人屈原的故事。唐朝时，蒋村地区河港纵横，水网密布，人烟稀少。每当入夏，都会遭受西来山洪的侵袭。人们在入夏之际供奉龙王，将其恭请下船，巡游河港，求其不再发大水肆虐百姓，伤及河田。

  到了明代，西溪有位告老还乡的尚书洪钟，见家乡的水患不去，便带领乡亲修西溪大塘，疏沿山河、余杭塘河，开闲林港、何母港、五常港、御林港和紫金港，水患从此不再。每年的农历五月初一，乡民自发在村里请龙王，供龙王，吃龙船酒，谢龙王。到了端午，西溪各乡村的大小龙船都汇集到蒋村乡的深潭口村举行龙船比赛，自此，蒋村龙舟声名鹊起。而西溪龙舟融表演与竞赛于一体的特色也从这位洪尚书开始，这也是“龙舟胜会”中“会”字的特殊含义了。

 到了清朝，乾隆皇帝巡江南时，闻得西溪龙舟的盛名，特意在端午节这天来到钱塘西溪蒋村深潭口观龙舟竞渡。看得是龙颜大悦，欣然口勒御封河渚（今西溪）“龙舟胜会”，西溪龙舟遂得盛名，正是“波涛竞舟庆丰年，河渚破浪祈社安”。从此，西溪“龙舟胜会”的称谓一直沿用至今。

 自明代开始到现在的数百年间，每年端午节的龙舟胜会是西溪村民的一大传统习俗，端午的龙舟胜会从没间断过。即使是在十年文革期间，各村的村民在端午日还是偷偷地把龙船抬下水，将龙王请下船，在自家村里的小河里划上一圈聊以自娱。

  2008年，五常龙舟胜会作为民俗类端午节组成部分，成功入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。今天，随着杭州“生活品质之城”的全新打造，西溪十景赋予了“龙舟胜会”新的含义，象征祥瑞、欢乐、喜庆、丰收、团结、进取的龙舟胜会又成了西溪国家湿地公园的一张金名片，吸引着来自中外游客纷至沓来，赞不绝口，留连忘返，美不胜收。

 当然，在端午节看西溪“龙舟胜会”还是件比较赏心悦目的事。在船上的清一色是男人，听说，女人是不能下船的。而更好玩的，又听说，蒋村龙舟协会的会长居然是个女的副乡长，也算是新时代新气象了吧！

 西溪龙舟，一般有十名桨手，可分五档，各司其职：一档、二档把握方向，护卫龙头；三档防止水淹，保护船舱；四档最用力气，掌握快慢；五档最为出彩，司掌表演。除了十名桨手，龙舟梢上还站立一人，称为压艄人，又叫踩艄龙头；压艄人要体魄健壮、力气较大的汉子来胜任，任务是把龙舟的船尾压低，不使龙舟头重脚轻，从而避免折桨沉船的危险。龙船并不看重比速度，看似随意地玩着，实是经意地精彩表演。尽管没有特定的裁判来裁定孰优孰劣，但看客心里都有一杆秤：一比击桨整齐而有力；二比踩梢姿态优美，踩梢与划桨动作是否协调；三比龙头翘得高且水抛得高；四比龙嘴出水量大等等。两船并排时，同时也比速度。所以说，蒋村龙舟竞渡是划龙船技巧的竞赛，蒋村龙舟胜会可以说是龙船竞技胜会。

  锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，船尾的踩艄人一蹲一立，我看比仰卧起坐累多了，想是平时经常锻炼的才有这火候。据说这踩艄很有讲究，一上一下之间，龙首时而入水，时而高昂，水自龙嘴喷射而出，犹如蛟龙出水，而且哪条龙舟的龙嘴喷出的水又远又多，就是一级棒了。划船的人个个精神抖擞，劳力的代价是汗水湿透了所有人的衣衫，但脸上的笑容是发自内心的。突然传来一阵哄笑声，循着声音望去，发现一个踩艄人的外裤可能是用力过度全部开裂了，自己并不知情，仍然很是卖力地在一上一下，咧开的口子象是一张大嘴巴，让人开心得前仰后合，乐不可支。与龙舟的装饰一样，船人的衣着也是五花八门，给这碧绿的河面添了很多色彩。岸上观战的各色人等，神色俱足。老汉们一脸陶醉的神色，可是在回想当年下船的神勇，奶奶辈的也是一脸沉醉的样子，估计当年也是应了小伙在龙舟赛上的威武而动了嫁心；孩子们还是不肯安歇的样子，在妈妈或是奶奶怀里动来动去，一个不留神，估计会窜下水里去的；青壮年的男男女女，嘻笑着，举止也夸张得很，没了平时重担在身的凝重，也是《浮生六记》的新新快乐版块了。

  最有意思的是发饷处，大大的“发饷处”牌子竖在那里，象个威严的赳赳武夫。所有的船头都一字儿排开，船上的人脸上都带着凯旋而归的神色，很象当年抗战时打日本人的游击队员们。只听发饷处的工作人员一声大喊，“某某某龙舟队领饷”，船老大一个箭步冲上前，领了饷又作揖致谢。我一恍惚，以为是时光倒流到梁山好汉的年代。

  我非常欣赏我们所有文件报告中有关群众活动用到的“喜闻乐见”这个词，只有民族的、传统的才是世界的，只有老百姓喜欢的、热爱的才是永恒的，你同意这个观点吗？