郎木寺（图片来源：新华网甘肃频道）

    二看风情

    这里的每一座山、每一泓水、每一个洞，仿佛都有自己的传说和故事，白龙江当然也不会例外。白龙江的故事主体应该是白龙，那么，白龙江真的有白龙吗？应该说有。有人见过吗？也应该说有人见过，或者说有很多人见过。在哪里见过？在天上。这天上就是湿地的上空。湿地周围是长长的高峻的山岭，湿气在空中形成长长的云雾带，雾气幻化而现龙，曰：白龙。这是科学的解释。当地寨民可不这么认为，“龙”时隐时现，来去无踪，完全符合龙的出没特性，为此也就有了诸如白龙治水、白龙降吉祥的说法了。至今，白龙江源头经幡簇拥，拜人不竭，龙达常飞。

    白龙江发源于108个山泉，汇集在山谷中一片不大的湿地，从草丛中走来的丝丝水流便是白龙江的源头。白龙江流过镇子，宽处数米，窄处可跨越，由于地势落差较大，水流比较急。江上没有任何雕饰的小木桥，便是两省的通道。

    这里寨民的藏族生活习俗很纯，服饰很少有现代符号，地道的藏衣、藏袍，头饰酷似康巴藏民，性格也似康巴汉子——豪爽、好客、强悍。为了体验一把地道的藏族饮食文化，我们在桑巴家住了一天一夜，共饮、共眠、共做酥油茶、共食藏粑。酥油茶和藏粑是藏民日常生活不可缺少的重要饮食。做酥油茶其实并不难，先将酥油放在碗里，用开水将其融化，然后加入藏粑面，加入少许盐和糖搅拌均匀即可，加盐加糖的多少视自己的口味而定。做藏粑和做酥油茶在程序上和使用的原料上都差不许多，只是少放些水将藏粑面与其他辅料在碗中揉成面团而已，然后攥在手中一截一截地掰着吃。藏粑面是用青稞制成的，食用时将藏粑面中揉入营养丰富的酥油，热量非常大，再与酥油茶一起饮食，既可抵御寒冷的气候，又便于旅途携带，这种简单方便的饮食习惯构成了藏族饮食文化的一大特色。种植青稞在藏区有着悠久的历史，青稞不仅耐寒而且产量高易管理，食用方便，用途甚广，是深受藏民喜爱的一种粮食作物。青稞除了食用外还可以酿制成酒，藏族是一个非常喜欢饮酒、纵情歌舞的民族，哪里有酒哪里就有他们的欢声笑语，似乎酒神赐予了这个民族热情奔放的民族性格。

    虽然由于游客的到来，他们也见过很多来自外面世界的汽车，但还是被我们的三菱OUTLANDER EX新潮的外观所吸引，纷纷要求我们给他们与OUTLANDER EX拍摄合影照。

    这里的商业，就一个深山小镇来说还算发达，有一条商业街，相对寨子里的巷道宽敞了许多，多是经营一些当地人日常需要的生活用品，很少有人做旅游商品生意。小小的店面，还是超市经营模式。藏民几乎没有做生意的，即便做也是依靠自己家宽敞的住房开办小型旅社，供游人住宿。开店做生意的大多是汉族人和回族人，几个回族娃娃便能张罗一个不小的杂货摊子。

    如果春季或秋季游客来这里，遇到牧民转场那可真是眼福。这里草原辽阔，水草好，牧民的畜养量很大。一家一户大多在千只或几千只以上，几家牧民往往联合一起转场，近万只大小牲畜在山野间很有气势，非常壮观。这里的牧民驱赶牲口有让人叫绝的绝技：人骑在马上，手里提着一条挽在臂上的长长的绳子，绳子的另一端系着一块有重量的东西，（如带环的小铁坠），驱赶离开大群的牲口时，将一端拴有铁坠的绳子使劲地抡，让铁坠尽可能多地储存能量，然后猛然投掷出去，飞向目标，百发百中，指谁打谁，指哪打哪。

    我们就遇到了骑着马驱赶牲口的牧民，结果他们看到我们的三菱OUTLANDER EX后，要求比试一下。尽管让了有四五百米，但是我们还是很快很轻松地追上了飞奔的骏马。OUTLANDER EX的起步表现优异，动力也很强劲。虽然路面有些颠簸，但我们在车内感觉依然很舒服。就在我们刚超过马头时，不知道从哪里突然冲出来一头牛，我们在乱石路面上紧急刹车，好在配备了EBD系统的ABS和ASC（主动稳定控制系统），我们只是虚惊一场。

    在藏族建筑文化体系中，就建筑类型来说，大致有五类：一是民居建筑，二是风情建筑，三是寺院建筑，四是宫殿建筑，五是桥梁建筑。郎木寺大致有三种类型，一是寺院建筑，二是民居建筑，三是风情建筑，除寺院建筑有规定的建造要求外，其他都是地道的、原汁原味的民间建筑。寺院内部除了有大量的装饰壁画、彩绘外，门窗立柱、房梁屋檐等也都要精雕彩绘，着色浓艳，对比强烈，从而窥见了藏族装饰美学的伦理兴趣和建筑艺术的宗教韵味。小镇的民居建筑很具特色，一江相隔，数米之遥，也在细微之处体现着分属甘肃、四川两个不同省份的地域文化符号。甘肃一侧土木结合以土为主，四川一侧土木结合以木为主，建筑形式大体一致，或阁楼或平房或四合小院，房顶一律以木片覆盖，以石片压牢。这些久被高原阳光照射和风吹雨淋的木片，泛着灰中透青的光，层层叠叠地铺陈于山坡谷地，映衬着红墙寺庙、金顶白塔，宛如一幅浓妆淡抹的巨型风情画卷。

    至此，还有一句不能不说也不能多说的话要告知影友、“驴友”，这里还是全国惟一的一处默许观望天葬的地方，天葬台就在不远处的山冈上。