湿地中国

儿童敖包

                  额日德木图   著

                  包 玉 文   译

蒙古地区有很多敖包。但是，儿童敖包却很少见到。在克什克腾旗达日罕乌拉苏木白音西勒嘎查（原白音宝勒格嘎查），却有一个神奇的儿童敖包。此敖包在岗更湖西岸、沙里河南沿的台地上。据研究地方风俗的专家、学者们讲，儿童敖包在蒙古地区极为罕见。所以，克什克腾旗的儿童敖包属于极有研究价值的特殊敖包之一。儿童敖包的存在，为我们提供了研究克什克腾旗风俗有别于其它蒙古地区的有力的实物证据。这是典型的蒙古汗国时期的宫廷文化，是黄金家族弘吉剌惕部始原文化的继承。

儿童敖包是期盼孩子美好未来、平安健康、前程远大而祭拜的敖包。

关于立儿童敖包，克什克腾老年人这样讲道：古代沙里河的神凶猛残暴，把附近在河里玩水的儿童卷走。为了孩子们的生命安全，人们立起了儿童敖包进行祭拜。另一种说法是，在沙里河边，儿童们堆石玩耍时，来了一条花蛇，缠石而卧。有个叫音扎木苏的喇嘛，来到花蛇缠卧的石头旁边敬奉鲜乳，蛇就回到了沙里河里。此后，才立儿童敖包祭拜。还有一种说法是，难养孩子的家庭，到寺庙烧香许愿、祈福禳灾，立儿童敖包祭拜。仔细分析这些说法，我们可以大致知道立儿童敖包的原因。克什克腾居住在沙里河边的牧民，有的孩子溺水身亡，有的家庭难养孩子，因此立了儿童敖包祭拜。还有身为父母者，祈愿自己的孩子远离病痛、平安太平而立敖包祭拜。

儿童敖包究竟立于何时，已经无法考证。据家乡老人们讲，1947年前后，停止了儿童敖包的祭祀活动，1982年又恢复了祭祀活动，只要是有孩子的家庭，都祭拜儿童敖包。以前，孩子身体不舒服、发烧、感冒，在儿童敖包边送钱，孩子哭闹不止，往儿童敖包献鲜乳，这样，病就会痊愈。孩子夭折，把他们的玩具、衣物、用品送到儿童敖包。尤其是每年农历五月二十六日，祭祀儿童敖包时，都领孩子到儿童敖包跪拜。所以，当时的儿童敖包旁，有很多儿童玩具和用品。

在儿童敖包下面，有乳钵杵槌状的石头，在这个乳钵杵槌状长方形石头的一端，刻有母亲的乳房。在克什克腾蒙古人的禳灾仪式中，有叫魂术：孩子因为惊吓，失去常态，和平时不一样，是因为丢了魂。母亲站在孩子身边，早、午、晚一天三次，给孩子叫魂。母亲叫魂时抚摸右乳，嘴里说“（叫孩子的名字）孩子，上妈这儿来！上妈这儿来！”这样叫上三天，既使在千里之外，孩子的魂也会回来。儿童丢魂是这种叫法，就是大人丢魂，母亲也用同样的方法，为他叫魂。从此，可以看出，母亲芳香乳汁的“乳房”在儿童敖包下面的原因了：母亲一叫魂，孩子的魂就会来到儿童敖包“母亲”旁边。 “敖包母亲” 祈祷自己的孩子无病无灾，用自己的福泽惠及儿童也是毫无疑问的。

儿童敖包是蒙古族敖包祭祀文化的延伸和变异，可以这样说，蒙古人信仰萨满教，崇尚长生天，他们常常祈祷：“长生天保佑”，他们怀着所有的祈愿，到最高的山顶，离天最近的地方跪拜祈祷。儿童敖包的寓意是，把母亲当长生天一样崇敬，母亲用自己的福泽保佑孩子。毫无疑问，克什克腾的儿童敖包，是专家、学者们研究蒙古族的风俗、生活习惯、文化心理不可缺少的具有宝贵价值的实物。

（本文根据达日罕乌拉苏木白音希勒嘎查德高望重的陶克陶老师及他的妻子采访笔录整理而成，向为弘扬民族文化遗产而孜孜努力的两位老人，表示深深的谢意。）