（2010年2月25日）
人是自然进化的产物，一切生物都是从原先同一蓝图发展起来的，人类不过是发展得更加充分而已，因此自然之子是人的基本属性。然而，这个很原本的认识在今天竟然成了人一种需要升华的境界，这真是对我们的讥讽，也是哲学发展的难堪。

社会性是人的本质，这个本质所回答的问题是要把人同其他动物区别开来。而这个本质是在人成为现代人以后，在以生产关系为基础的各种社会关系中形成的。

人类的错误恰恰在于，在以后的发展中打破了自然属性与社会性本质的平衡，甚至将二者关系颠倒。由于一直专注于人的社会性，集中精力发展人的社会性，我们将人与其他动物的区别逐渐变之为对立，甚至愚蠢专断地把人视为地球万物的主宰。基于大力发展生产力，或者说对财富的创造和积累，我们在对自然索取的同时开始了对自然的征服，几乎很少有回报。按照通行的哲学观点，人类对周围世界的认识是用于征服自然界并从自然界索取人类所需要的一切，并由此形成人类同周围世界的关系的根本看法。这就如同一个母乳哺育大的婴儿，在他长大并强健之后，没有想到要保护母亲，反而为了自己更多更大的欲望，竟然要母亲为他献出生命。这难道不是自然发展史和人类文明史的悲剧吗？

人类不可能支配自然规律，对自然的霸权主义是人作为自然的一员对自然的背叛，最终必将失败，即导致自然的惩罚。自然本来无需人类来保护，它自身的规律和强大的力量足以保护自身，它的变更（包括万物的出现与消亡）是由我们这个星系决定的。人类在保护自然中所面临的敌人，恰恰是来自人类自身对自然的破坏力。卢梭曾针对人的无止境地欲望告诫世人：“随着我们的科学和艺术进于完善，我们的灵魂败坏了。”他认定道德起于人的本己的良心，因此写道：没有良心“我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；……我就只能按我没有条理的见解和没有准绳的理智可悲地做了一桩错事又做一桩错事。”面对一场场征服自然母亲的战争，身为自然之子的人类，是该寻找自己的良心了。就对自然的破坏而言，我们在飞禽走兽面前的确感到惭愧。同为自然的产儿，我们对它们同样毫不留情。比尔·布莱森说过：“所有生命都是一家。这句话现在是，恐怕将来也将永远证明是世间最为深邃的真情告白。”