林中落叶示秋来，坡菊争艳才含苞，万物有情皆循理，世事苍桑俱往矣。情理是人与自然的存在根本，相互拥有才生成了万千世界。

人类总结了很多至理哲语，鞭策自己告慰后人，慎言节行有益终生。如农业上就有“土有挪锨之力”“人哄地皮，地哄肚皮”“杈头有火，锄头有水”之说，意思是人只要勤奋劳动，就会有丰厚的回报。说万物有情一点也不假，你给我一点空间，我还你一片绿地，只要你的付出付合我的生存规律，我就会毫不保留地把你想要的一切奉献给你。看看旷野中的庄稼、果园、树林、湿地，你就会有深深的感触，人的行为痕迹在它们身上的显现是一个合情合理的陈述。不用多说，是生命都会受之以情还之以理。

其实人们所说的情和理都是以人的需求和好恶为标准的，是以付出为前提回报为目的来劝诫人生的，如“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，涌泉相报”等等。在中国，亲情、道德、伦理纲常一直都是传统文化中的人生底线，也是社会发展法律以外唯一的精神管理原则，是人生都不愿也不可逾越的行为道德。中央电视台的“道德观察”“人与社会”“共同关注”栏目，就是以此为主线鞭鞑丑恶宏扬正气引领社会潮流的。如父母弃儿女、子女不赡养老人就不合中国社会的情理，就会被众人所唾弃，助人为乐、不计个人利益与安危救人与水火，就会得到社会公众的表彰与效仿。这些都充分说明情理在人生及社会交往中的重要作用。

自然界的所有物种也都是依情理而存在的，它们的情理就是自然规律。任何物种都无一例外地严守着既定的自然法则，索取与奉献并举，用生命的火花照亮世界，以坚忍不拔的毅力充当着大自然分配给自己的角色。尽管生存竟争残酷无情，适者生存的天理迫使它们在修复自然的同时也在不断的改变着自己，但它们还是一如既往地律行着自己的职责——秉性所赋——维护着我们共同家园的安然无恙和生命的期待与希望。也许按我们人类的思维不可能真正的认识它们，也许它们的存在真的可以左右我们的人生，也许我们赤裸裸的自私行为在影响它们生命的同时，也实实在在的影响着我们自己的生命。可悲的是我们并没有领它们的情，只是在满足日以提高的物质需求的奋斗路上，盲目的以人为本，以自己认为的情理去适应千年不变的自然法则，造成了我们和它们都在同一个空间内悲鸣和哀叹的场景。

大家都知道，自然界的物质是在不停的循环的，当我们所厌恶的废弃物一来到自然界中，就会被其它动物一哄而上的分享，蚊蝇就是我们最常见的，也是我们视为影响身体健康的四害之类。可就是它们和有关的菌类一起，分解了这些废物，净化了自然空间，使其成为动物蛋白和植物营养支撑了自然界的生态循环。还有自然界的特有植物——森林生态系统中的多种生物——农田里的庄稼和多种经济作物，吸收二氧化碳和各种动植物无用的废弃物及有害气体，生成自然界生命所需的洁净氧气和植物蛋白及纤维，维持众多生命的延续。还有自然界的特有生境——由湿地生物多样性组成的湿地生态系统，不仅可以吸收贮存大量的二氧化碳，还可以贮存和释放大量的淡水，最重要的就是可以改变空气、土壤、水中的有害金属化学成份和物理状态，净化空气、土壤和污水，使所有生命能够健康生存。它们对自然生存环境的修复和贡献，是人类无法做到和正常生存绝对离不开的。它们对人类和自然的奉献之情也从来没有要求过回报。我们人类对这些不拿即来的珍贵资源也从来没有过回报的想法。这与我们人类公认的情理是不付的。

大家都清楚，受人以恩不思回报心中自然是歉疚的，内心始终是不坦然的。自然界众多生物对我们人类健康生存所做的深情奉献，我们应该有所表示。可我们现在的做法，按人与人之间的常情，是可以以“白眼狼”而论的。非但如此，我们还大量侵占它们的生存之地，以超出它们吸纳负荷几百倍的污染排放危及它们的生命，以致于造成它们不堪重负大批量的退出自然生存舞台，给自然生态平衡造成了严重危机，也给人类赖以生存的环境造成了危胁。

人类应该惊醒了，我们应该按我们的公认情理来对待自然万物了。不管亡羊补牢晚与不晚，只要做了就是对我们自己的安慰，就是对现在和未来的一个交待。