千里烟波洞庭湖

        如果说“上有天堂，下有苏杭”是对苏州，杭州地区的美的肯定的话，那“湖广熟、天下足”就是在自然经济时代对洞庭湖区鱼米富裕的崇高赞美了，但现在呢，有文章提到经过多年的对洞庭湖区的围湖修垸，洞庭湖的面积几乎减半，湖面减少的恶果又是年年水患，尤其是经过98年特大水灾的伤害后，湖区人的心理上的阴影仍是难消，因为年年都要担心水发，这样洞庭湖区岳阳，益阳，常德三市的财政收入只占全省的30%左右（99年数据），在这样的情况下国家决定退垸还湖，这就是我的过去曾是鱼舟唱晚，芙蓉竟晖，龙舟赛渡的洞庭湖麽！！！我心中的洞庭湖长久以来是这样的！

        在江苏境内有有名的淡水湖太湖，提到太湖人们并会认为是太湖孕育了吴文化，在我看来，太湖的影响也只应是在江苏的南部，因为江苏刚好被长江分为南北两部分，这样太湖对苏北的影响就小了，而洞庭湖就不同，洞庭湖虽说在湖南北部，但整个湖南省都在长江以南，同时流经湖南全省的几条大河最后都奔向了洞庭湖的怀抱，而洞庭湖又流如长江，也正因为入长江，长江一发大水洞庭湖就倒灌，这样湖区人就受水灾了。如果把长江说为中国人的母亲河，这样我以为把洞庭湖称为湖南人的母亲河则更为贴切，因为在湖南的某个地方顺流而下，最后都可能进入洞庭湖。流入洞庭湖的著名的江有：湘江、资江、沅水、澧水。
 

        湖南简称湘，就是因为湘江流过了几乎大半个省域，湘江穿省会长沙，名城湘潭，重镇株洲而过，当年毛泽东在长沙天心阁附近的一师读书时，经常在湘江游泳，在雷雨交加的时候，回过湘江去爬岳麓山，他称为野蛮其体格，可见年轻时就为他的“男儿立志去乡关”的理想进行素质准备了，也是在长沙期间他写了“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头……”橘子洲头就在湘江中间为江水冲积而成，就有如南京的江心洲一般但相比小多了，眼下的橘子洲应当正是消夏喝啤酒的好出去，流进湘江的还有有名的浏阳河，湖南人几乎都会唱“浏阳河”这一曲歌，时过境迁，中国人知道她很可能是现在有一种酒叫这名字，但相信湖南人仍是会为那优美的旋律和为歌颂伟人毛泽东而喜欢，据说在湖南农业大学读书的学子为浏阳河就在旁边安静的流过而高兴。

        资江在益阳境内流进洞庭湖，在益阳的资江老桥边，唐朝宰相裴度的墓就在那，而且后人为纪念他修了裴公亭，尽管游人不多，但有心人还是会去凭吊，由益阳自资江上行大概一百多里，便得一桃江县，在县城的不远去，就可看到因中国最有名的文化人屈原而建的“天问阁”相传伟大的爱国主义者当年就是在这个资江边一口起向上提出了大量的问题，在天问阁里读〈天问〉思绪应当不会呆板，应当会随之飘进洞庭湖飘到远方的！

        湘江和资江在湖南的南部，但沅水却是从贵州入湘西流湘北入西洞庭湖，澧水则是经过石门，澧县，安乡入洞庭。沅水的有名早在屈原流放时就开始了，“沅有芷兮澧有兰”屈原在龙阳县境内徘徊时就写了了这样的名句，沅水为当代中国游客知道是因为沈从文老先生曾多次写过她的，沅水穿常德城而过，常德自古为湘北重镇，为大型物质集散地，沈老先生当年就是在家乡到常德之间的沅水上漂流，写过沅水上的妓女，和船工，当年很多人就是从沅水入洞庭出长江的，但在我看来沅水的有名应当是和中国人永久的精神家园相联系的原因，老有所落，黄花垂髫，怡然自得，不知秦汉无论魏晋的桃花源就在沅水边，很多到过桃花源的人会碰到一个美丽的场景那就是附近学校的老师在学〈桃花源记〉时把学生带到现场，“晋太元中，武陵人捕渔为业……”见到这样场景的游客是否会想起“桃花源里可耕田呢”，澧水得名是否为出之澧泉呢，其味甘咧，绵甜爽口，可酿酒我不得而知！

        当哺育了湖南儿女的几大河流纷纷奔向洞庭母亲怀抱的时候，我们自然要把目光投向烟波浩淼的洞庭湖了！

        古代很有名的云梦泽在湖北境内，但有人却写到“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，因为洞庭湖实在是太大，古称八百里洞庭，因此……在诗的开始就提到了波撼和气蒸二字词，也许是洞庭湖太美丽杜甫这样的一个写实的文化圣人竟然在文化流浪多方后竟然在孤寂落寞中在小舟中架鹤西去，“老病有孤舟，亲朋无一字”仍是他在上面的诗中写到的，在和水的亲近中离开也许是智者的选择，有意思的是和他要好的李白也在洞庭湖漫游过，现在还有太白湖名为证。

        洞庭湖的大应当用王勃的形容鄱阳湖的“秋水共长天一色”更贴切，传说中吕洞宾三次过洞庭湖都要留下来喝酒，还要喝醉，落霞，沙鸥，鱼歌，锦鳞，也许这些简单的词也许只能构成一个意象，容入景色的时候，洞庭湖的伟岸，包容自然就明了了，洞庭湖的浩大自然还与她的战略地位有关，鲁肃就在岳阳的水域练水军，江南名楼岳阳楼就是鲁肃当年的阅兵台。

        说到岳阳楼，我固执的认为她就是江南第一名楼，因为从时间来说，她应是最古老的，从文化的底蕴来说更是无楼可比，前段时间南京的阅江楼修好后，曾进行过大力的宣传，抛开久远文化工艺的不说单说景象我以为阅江楼也是不可比的，我的结论是，阅江楼并不临江，虽说站在楼上可俯视长江可也俯视其下的居民房，另外就是长江江面在此一点也不开阔望出看到的不是水而是讲心洲，打一个形象的比喻就有如在长沙的岳麓山上看湘江一般，也有如在南京的积鸣寺的塔上看玄武湖，美当然上一美丽但气势应当是没有的，岳阳楼不同虽说高度和阅江楼不可比，但他就在水边，也许在水边鲁肃才好指挥，站在岳阳楼望去所见是水外还是水，真可谓是登这楼时渔歌互答此乐何极，也许是岳阳楼对于查看军事的周俞太有吸引力了，周俞和他妻子小乔也要看那些勇士练习吧，小乔的墓就在岳阳楼旁边，这样的一个让众多男人倾慕的女性就长眠在名楼边在登高望远壮怀的时候应当会想起“铜雀春伸锁二乔了”岳阳楼的让人爱想应是有太多的文人在这里曾留恋过，慢满的人们从她仅仅是一个文化点竟然还把她上升到一个“忧患意思”的家国责任的精神家园楼了，从李白的“水天一色，风月无边”到“先天下之忧而忧”就可看出变化，到了清朝何绍基有这样的长联给了总结：一楼何奇，吕纯阳三过必醉，杜少陵……，藤子京谪守巴陵，范希文两字关情，仙耶，诗耶，吏耶，文耶，前不见古人，独怆然而泣下。诸君试看，扬子讲北通巫峡，洞庭湖南极潇湘，岳州城东道岩疆……，此中有真意，问谁领会得来。但对于在外的游人我以为登岳阳楼必须想到这样的句子才有意味，每次读到时，我以为这实际上是登岳阳楼写的，但遗憾的是辛弃在南京登赏心亭时留下的：江南游子，落日楼头，断鸿声里，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。如果他当初是报国无门的伤感的话，那现在的游子总是会有求其同声的无奈，在夕阳下登岳阳楼相必也会有这样的意向！！在岳阳楼上望远看水天一色时候有个象青色的螺的东在眼中那就是君山。

        “遥望洞庭三水翠，白银盘里一青螺”，浩荡的洞庭湖绵延八百里只有两个岛，也因此才使得洞庭湖里行船非常危险，如果时间没算好，就只好在湖中过夜但没有躲避风的港湾，让人害怕也是让水匪出没的原因，在清朝的时候在今南县境内政府当局为解决问题硬是用花缸岩在水中修了个水城取名为“等伴洲”也是当时洞庭湖有名的水利工程了。一个岛是君山另一个就是赤山。

        君山自然是美丽的，鼓浪屿有理由让人喜欢，君山也是应该有的，空气清新，干净，湿润，安静可让人快速如自然结合八百里的烟波中这样的一个孤独岛，没有理由的便天然的有了神秘的氛围在那里。踏上君山在清凉和安静中，可以看到美丽的翠竹子，细细的温柔妩媚，竹子当然是常见的不会吸引人，但很多人千里迢迢跑来就为看那竹子，当然不是方形的憨憨的罗汉竹，他们要看的是爱情忠贞的“斑竹”在那些细的竹子上，认真的望去会看到泪水斑斑的东西，那些斑是泪水滴上去后流下的，流下泪水的是两个，美丽的女人：娥黄，女英，他们是舜的妃子，舜南巡不归，两个女人一路赶来，到君山时听到舜在伧梧崩去，顿时泪如倾盆，打在竹子上，留下了斑痕，美丽的故事，神奇的自然现象，给了人们一个经典的爱情，纯情的少女们听到后仍是感动。

        君山虽然是个雄性的名字，但实在是与爱情有关，游客还留恋两个美丽的女孩子时，又要接受浪漫，人性，真诚，风雨之后见彩虹的爱情，那就是洞庭君的儿和柳毅的故事，在君山有可柳毅井可同洞庭湖龙王的宫殿，柳毅就是从井中传书给小龙女的伯父，才能把小龙女从有暴力倾向的丈夫手里解救出来，美丽善良的小龙女携强大的家族背景而忍受丈夫的折磨不反抗，最后遇到正直勇敢的书生，也算是天意，看这些故事长到的我，到了现在也会对美国大片那些高科技的幻想故事比较，比较之后是不看美国的大片，我以为那些古老的故事总是充满人性的光芒，平静而有绝不妥协，大片虽然也是会尊重永恒的主题但总是太突兀！如果君山有阳刚的气的话，那就是因为在这里有杨幺的水寨！其实杨幺多活动在西洞庭湖，而不是君山所在的北洞庭湖，杨就出生在上面提到的第二个岛赤山岛附近，赤山又叫“南赶山”那是因为，，｛赤山又叫南赶山是因为这样的传说，舜南巡时过洞庭湖，洞庭湖众多的水族中有个不太规矩的赤龙，于是舜一路追赶想投降服他，被追的无奈的赤龙只好在湖水中沉下来而化为一绵延几十里的宽十里左右的山了，因为这个水中岛屿的土质存赤褐色，这样又名赤山，我奇怪的是，君山在历史上曾留下了那样多的古迹和人文的痕迹而赤山几千年的文明下来竟没有留下一处著名的人文景观，只有这样一个不太详细的传说来说明他的成因，就是在这样的一个迷惑中更有一个让人奇怪的那就是在赤山的某个地方有范蠡的名字来命名，可在史记中根本就找不到范在此出现的内容，只讲他三变身份的原因，不过深想来以他退出政治后以天下第一富翁的物质条件是应有理由出全国旅游的，这样想游洞庭湖自然可信的，有的是时间和财力那有就可在茫茫水域中到这样的一个孤岛上来探寻一番了，这样的话后人为纪念他一他的地方来命名就是合理的了。

        两个女性为了自己的爱人哭断肠并死去，柳毅千里迢迢为落难的龙女传书，这样两个美丽的故事成为千古美谈影响深远也就可让人对洞庭湖喜爱了，一个故事让人喜欢一个地方的例子自然很多，但洞庭湖博大因此他也就注定要孕育不平凡的历史，伟大的屈原在流放后生活基本就在洞庭湖区徘徊，这样的一个贵族后来是形容枯槁，行吟泽畔，就是在这样的困境中他仍却是说：哀民之生艰，，，，当上下求索，之类的悲歌，这样的伟大人格跨越千古，流芳万年，在回答渔父的疑问后，屈原怀沙投江，屈原伟大的爱国主义和他在文学上的浪漫主义影响的自然是整个中国，但我以为影响的深刻的不是应还是洞庭湖域的人们，甚至我个人以为湖南人引为自豪的湖湘文化的源头就是来之屈原先生精神的哺育，湖南人的敢为天下先，奋进，即使是孤灯苦读的文弱书生也是透出一股阳刚之气，“楚虽三户，亡秦必楚”大概就是最好的说明吧。

        屈原投江后，湖区人们万分悲痛，反复大捞而不的结果，水区的人自然知道，鱼是不认人的，为了让鱼不伤害屈原，湖区人当即用米饭投入江中，慢满的人们觉得散的米饭好，就用芦苇叶子包后再丢进江中，这样为了纪念一个伟大的人，从一个小的地域竟发展到全国的人都来吃粽子，而现在即使是海外的华人在五月初五的时节也在要吃粽子，尽管传统在慢慢的改变吃的东西会有些变化，但无论是我们哈日的孩子还是哈韩的青年也罢，他们在不介意间吃到粽子的时候，总是会从他的家人朋友那里或多或少的知道吃粽子的由来，因此一代代下去，沧海桑田，变的是我们的口味，不变的是我们伟大人物的爱国情怀，就是在这样的吃粽子的习惯中，小小的尖尖的东西看上去就象一颗心，我们中国人就天然的有了大一统的情节。

         伟大的人在让人的爱戴过程中总是被祝福永生，屈原投江后有人说他没有死去，以为有人看到他戴着高高的帽子，穿着长带子的衣服，跨长剑，乘神龟而去，如是爱戴他的人们马上架船去追，水花翻飞，桨片齐下，屈原终于是没有看到，但到了第二年的这一天（端五）湖区的人为纪念他又聚在一起划船，这样又一个影响全国称为华夏文化习俗的代表的群体运动产生了，龙舟竞渡！

        龙舟竞渡几千年从没有断过，只有在文革期间中断，现在岳阳市每年都要搞国际龙舟节，在常德市的中国最大的城市内湖----柳叶湖里也会在节间比赛，只是这样的比赛和过去有了变化，更多的带有技术性的而非过去的充满敬畏的仪式，在湖区人看来过去的比赛那才叫真的竞渡，她既是对丰收的祈祷又是一种群体的娱乐，当然有时也会是一个集体和另一个集体的势力的较量和风貌的展现。

        龙舟要分为红船和白船，而且每个船都要让当地的儒生起一个响亮的名字，用当代的人的说话就是要够酷，我所能记得的名字有“飞天白”“雪里红”“满江红”“过江红”，，，，红船的人一定要红头巾，白则白色的，因为水区的人自然是懂水性因船身很小，划停后船内有水，人则要下水，龙舟的前面为了减少阻力因此很尖很小，但让人兴奋的就是在龙舟前两个手掌大的面积上第一个龙舟手（称为头桡）居然能在上面倒立，并玩出一些杂技性质的动作，在运动中进行的动作平衡和谐，阳光照耀在那些身上抹油的桡手身上，极有力量美，如果说足球运动员和体操运动员是性感的话能吸引那些女球迷，相信现在的女孩看到那些人后会晕倒，真正的性感是那中没有修饰的原始的粗犷和豪迈，那时候还没有性感的说话，但看竞渡的人也可说是潮水一样，在杭州人们会观潮潮水来时有弄潮儿，看潮时是满城空巷，竞渡也一样的全家出动，穿上新衣，那些最好的水手自然漂亮女孩心中的爱人，很多爱情就在含蓄中开始。

        一般说在比赛一个多月前就开始训练，在下水前会有个祭祀活动，祭水神，说龙舟的让人兴奋还在于他实际上有很多分工，要有好的舵手，还要有指挥，还要有鼓手，鼓手能让人掌握桡下水的节奏，现在有时尚的青年在迪厅里听到强烈的节奏后会不停的摇头，在龙舟竞渡时鼓一响，船上的人的血都沸腾，在双方激烈的争斗和人发出的喊声中整个江面到江岸都成了火，在终点是票在水上的桌子上面放一猪头旁边插一红旗，在快到终点时那个头桡会借惯性跳上去抢猪头，因此头桡都是高手，湖区民间有习武的传统，因此往往会斗起来，有时过火的话就会暴发群斗，当然都实际点到而止，有时会选出代表来有文斗的方式解决！

        地方上的绅士一般会出资赞助，就向现在的可乐赞助球赛一样。

       在洞庭湖还有影响的就是杨幺了，杨出生在益阳沅江市的杨阁老，洞庭湖的鱼多因此湖区基本是鱼民，杨后来起义，就是凭借茫茫的大湖在芦苇中躲避等待机会出击，当地政府望风而逃，湖区人纷纷投到杨的周围，“等贵贱，均贫富”的口号提出后，政府意思到问题搞大了，这样派出了当时的王牌军——岳家军，岳这样的军事天才真的伟大，他这样的一个北方汉子竟然懂水军操练，岳军一到，杨自然就只有退出江湖了，岳飞是职业军人，打仗是他的天职，而且口碑在历史上也是最高，本身的传奇故事也是影响了后人，不过岳在湖区并没有得到太高的地位，和杨比起来，杨在湖区最受爱戴，杨死后，慢慢的人们把他当成了神给他建庙，在封建社会从来都是打压起义者不遗余力，但就是在这样的高压下，在洞庭湖区的多个地方都有杨的命名，如太子庙，杨旗咀等。

        因为渔民出船多，后来在出船时都会向杨祈祷，因为杨已经成了洞庭湖的水神保他们的平安，后来有这样的一个故事，两个年轻的妈妈抱着几个月大的小孩出船回娘家（傍晚）后，几个船工和男人入水便被大浪冲走，两个妈妈各抱一个小孩子却在翻过来的船肚皮上手相互各在一边手拉手牵着而和孩子共同生还，后来问他们说为什么落水后不沉，他们都说落水就口中默祷杨了，这样就好象用东西顶他们上来，当熟悉水性的湖区人找不到任何一个让抱着小孩的女性不沉的技术性的原因后就越相信杨是为他们的保护神了！！

结束语
　　　　洞庭湖是湖南人母亲湖，湖区向来富足，只是围湖而水患年年，现在终于得到国家的重视，进行国家工程，让洞庭湖回到过去的样子，从快报发新华社的专稿就可看出国家的决心，世界上在好几年前在西洞庭湖就建立了国家湿地保护区联合国环保官员也曾多次考察，看过“鹤舞白沙，我心飞翔”的广告片的人对湿地的美啧啧称叹，洞庭湖的湿地应当还更美丽，实际上文章没有提到环保这一概念，在50年前洞庭湖的植物和鸟类，鱼类在国内无地域可比，现在湖区人在做的是退垸后，恢复到过去的洞庭湖将打环保旅游牌，合理的旅游开发将是今后湖区发展的方向，我是这样想的。　

补遗
　　　　在谈到资江时，有个屈原的天问阁，顺天问阁往资江下游十多里，有一个逃花江，桃花江在三十年代的中国是声传海内外，当年中国流行歌曲的鼻祖黎锦晖在上海写了一首歌叫《桃花江是个美人窝》，在抗日救亡的日子里，黎弄出这样的靡靡之音，顿时遭到了抗日派的反对，可以理解，因此黎也就不为解放后的人知道，但是上海既然是洋场也就能让风花雪月大行其道，结果这一歌火起来了，而且还在东南亚华人圈中发烧，很多人就跑到桃花江去找女孩子，当时中国的“扬州的美女，陕西的婆姨”都让位给了桃花江了。
　　　　96年寒假我去了桃花江，只有美人窝｛地名｝在，美人却是没有看到，在洞庭湖区长期来就有“益阳的妹子，常德的伢子｛男孩子｝，宁乡的猪”的俗语，就是说益阳的女生漂亮，而常德出帅哥，对于后面的我常常是觉得伤大雅，不过想想作为一个农业大省出现猪悟能的亲类也是正常的了不出现反不能说名问题！！
　　　　在我看来湖南真的是出美女，当年中国首都大学生形象大使就是长沙女孩陈，当时人们认为她是天使的化身，上帝把一切美的东西都给了她，形容她就只好用曹植笔下的洛神了。