在我省地理版图上，通榆县地处西部边缘。她与内蒙古接壤，距省会城市长春近300公里。在经济版图上，通榆县还属于欠发达县份。但是，这里的文化现象却相当活跃。点击通榆县政府网站就会发现，这个县去年以来先后成立或换届了作家协会、书法家协会、戏剧家协会、美术家协会、摄影家协会、音乐家协会、民间剪纸协会以及民间文艺家协会等等，而且这些协会组织和章程健全，活动经常。当地人讲，这些协会都拥有一定数量的会员，牵头的多是具有某项特长的人，既自娱自乐，又求精求深。如县作家协会会员已达到130多人，其中，有省级作家协会会员7人，自办的《风车》、《鹤鸣》、《诗词书画》等报刊同时出刊，每期都发表大量文学作品，还有一些人由国家正规出版社出版了小说集、诗歌集等。近日，白城市确定公布了第一批市级非物质文化遗产名录，其中的6个民间美术类项目均出自通榆，包括“通榆木版年画”、“李锐士剪纸”、“王岩剪纸”、“费景富圆珠笔画”、“李向荣无笔画”、“李国祥石雕”。其中,“通榆木版年画”正在申报国家级非物质文化遗产。与之相关联的，近年来通榆县各种文化节日和文化活动也不断举行。以“中国向海”为品牌的生态旅游节已连续举办5届，还举办了“包拉温都杏花节”、“兴隆山蒙古黄榆节”、“郁洋淀民俗文化节”等等。

　　其实，通榆县的文化现象是吉林西部文化现象的一个缩影。近些年，吉林西部相继走出了一批全国著名的作家、艺术家，如何庆魁、冯延飞、马青山、韩志君、韩志晨、薛立业、洪峰、马金萍、马星海等等。通榆县是这个地域的一部分，也具有文化成长的一些重要因素。笔者理解，通榆乃至吉林西部文化现象的产生主要源于三个因素：一是历史文化积淀。通榆县建置历史并不长，但人类活动还是比较早的。前些年，有关部门发掘出了敖包山遗址、毡匠铺墓群等，使这里的人类活动可以追溯到西汉中晚期以至新石器时期。有专家提出，通榆县大岗遗址、张剑坨子等遗址出土的玉器，不仅与红山文化玉器年代相当，而且在形制上都十分相近，说明历史上这里属于红山文化范畴。同时，吉林西部历史上曾是多个少数民族征战、生息之地，目前，通榆县就有蒙、满、回、朝等12个少数民族，占全县总人口的11.3％。每一个民族的留存，都会使这里刻上文化的印记。至今在通榆县的西部农村，很多农牧民都会哼唱几曲蒙古长调。二是多种文化交融。通榆全县35万人口，绝大多数是来自山东、河北、安徽等地的移民。人口的聚集，带来了文化的聚集和融合。最近，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才在《收获》上发表的《年画的发现》一文中提到，发源于山东的年画艺术随着闯关东而流传到了东北。“在吉林北部挨近黑龙江的白城的通榆县竟然发现了木版年画的作坊！这可是民艺学的一个大发现。它能填补东北三省没有年画产地的历史空白吗？”“通榆年画作坊的历史可以上溯100年以上。上一代故去的最知名传人有刘长恩、刘佩珩，就全是山东济南历城千佛山人。如今健在的年画传人李向荣以及剪纸艺人高静祖籍也是山东登州人。他们的手艺是曾祖一辈‘闯关东’时带到草原上来的。这些都证实了此地的年画制作与闯关东的直接关系。”木版年画的传人之一、通榆县画家朱家安原籍山东省昌乐县泊子乡，朱家安的祖父朱方曾去河南朱仙镇、山东潍坊和天津的杨柳青学做刻版、绘制木版年画的手艺，然后自己开了“朱家画坊”。清道光二十五年（1825年）时，朱家辗转来到辽宁开原。1935年，灾荒迫使朱家安的父亲朱征南又带着家人来到通榆县，继续开办画坊。朱家安9岁时，朱征南把木版年画手艺传给他。解放后，朱家安和弟弟

到长春艺校（现吉林艺术学院）进修学习，通过继承传统和发扬光大，使朱家安终于成为一位著名画家，他从事美术创作50载，作品达500多幅。60年代初，其一幅剪纸作品由郭沫若先生题诗发表在人民日报上。三是现实生活催发。通榆县土地辽阔，农牧业资源丰富。在这广袤的土地上，从中原灾荒阴影中走出来的“流民”很快就解决了温饱问题，并过上了富足、快乐的生活。当今人们的生活更不用说，因此，这里的人民在闲暇之余，便产生了“表达”的欲望。

　　总结通榆县的文化现象，很重要的一个原因就是党委、政府的高度重视和积极引导。尽管财力比较紧张，但通榆县在文化组织机构、经费保障、扶持政策等方面都给予大力支持。突出的表现之一就是破格录用一些有艺术特长的人才。同时，注意倡导和扶持主流文化。如近年来他们立足当地优势，打造向海保护和旅游文化。他们确定了县鸟（丹顶鹤）、县树（蒙古黄榆）、县花（山杏花），弘扬了向海的精神意义。并围绕向海，组织进行文艺创作。去年8月，省书法家协会副主席金中浩等书画家受邀齐聚向海，传承书画艺术。著名剧作家冯延飞还受邀到通榆向海，并创作完成了系列电视剧“田野”三部曲之《永远的田野》。